Anais do Simpósio Nacional de Estudos da Religião da UEG
A Universidade Estadual de Goiás e a Associação Brasileria de História das Religiões - Regional Centro-Oeste têm o prazer de convidar os/as pesquisadores/as e estudantes da comunidade acadêmica brasileira para o I Simpósio Nacional de Estudos da Religião da UEG/I Simpósio Centro-Oeste da Associação Brasileira de História das Religiões. O simpósio foi idealizado com o objetivo de agremiar pesquisadoras/es das diversas disciplinas que se dedicam à compreensão dos fenômenos religiosos em sua pluralidade de expressões. Trata-se de um evento científico cujo objetivo é discutir academicamente as religiões enquanto fenômenos sociais e culturais.
AS MUDANÇAS CLIMÁTICAS NA RELAÇÃO CIÊNCIA E RELIGIÃO:
As mudanças climáticas são de extrema relevância nas discussões ambientais. Todavia, o negacionismo científico quanto às mudanças climáticas apela à emoção e crenças pessoais, com ênfase na religião, em detrimento da análise científica da problemática. Nesse contexto, os resultados preliminares desse estudo partem da aplicação de 312 questionários a estudantes de 15 a 19 anos do Instituto Federal de Goiás, dos quais 36,2% são católicos, 17% são evangélicos, 14% correspondem a outras religiões e 22,8% não apresentam vínculo religioso. Quanto a compreensão da influência da queima de combustíveis fósseis nas mudanças climáticas o vínculo religioso ou não vínculo apresentam resultados próximos (mais de 70%). Sobre a aceitação da alteração climática em favor do crescimento econômico, católicos e evangélicos apresentam maiores percentuais de concordância, 30,6% e 22,8%, enquanto outras religiões e não religiosos correspondem a cerca de 16%. De modo geral, os estudantes demonstram o não conhecimento sobre a influência da industrialização no efeito estufa (21,5%), sobre o que são clorofluorcarbonetos (68,5%) e o impacto das ações antrópicas no derretimento das calotas polares (21,5%), isso reflete pouca compreensão da problemática, favorecendo o negacionismo científico associado a religião frente a posição científica sobre as mudanças climáticas.
Mudanças Climáticas; Relação Ciência e Religião; Educação; Ensino de Ciências
Direitos autorais (c) 2024 Anais do Simpósio Nacional de Estudos da Religião da UEG
O resumo versa sobre o contextodos foliões e dos pagadores de promessas, na Folia de Reis em Petrolina-GO. A construção social de um folião vai envolver uma série de requisitos, para que este esteja inserido dentro da sociedade festiva. Os foliões devotos vão esperar na intercessão dos santos católicos, o pagamento de suas promessas, para obterem graças nas trocas de trabalhos com vizinhos em suas localidades. Essa contribuição decorre do trabalho braçal e da devoção que motivam as expectativas religiosas. A metodologia do estudo baseia-se na observação densa dessas folias e seus foliões, cujos objetivos são analisar os princípios de pertença hierárquica, de igualdade e diferenças culturais e bem como apresentar os desafios dessa articulação. Portanto, o rito propicia manter vivos os elementos que explicam a origem divina dos seres, ou seja, ritualizando a crença no sagrado, ressaltar a vida das pessoas e as suas identidades, que vivem das tradições culturais de realizar uma Folia de Reis e como lidam com a musicalidade, as preces cantadas com forte devoção, bem como, os símbolos religiosos.
PROTESTANTISMO GOIANO E O DISCURSO TEOLÓGICO
Investigar os fundamentos teológicos das primeiras comunidades protestantes que se instalaram em Goiás nas primeiras décadas do século XX. Em nosso recorte, analisaremos o trabalho do missionário Archibald Tipple, que foi responsável pela evangelização de diversas cidades interioranas de Goiás. Para esta finalidade, usaremos com fonte de pesquisa o livro Bandeirantes da Bíblia no Brasil Central.Portanto, especificadamente, abordaremos de forma analítica a chegada do protestantismo em Goiás e os métodos utilizados pelos primeiros missionários para o arrebanhamento de fiéis no estado. Pretendemos analisar o impacto religioso da implantação do protestantismo em Goiás nas primeiras décadas do século XX e compreender o discurso protestante e a sua cosmovisão teológica. Artchibald Tipple tinha como prioridade a propagação do evangelho. No cenário dessas primeiras comunidades protestantes em Goiás está envolto em disputas políticas e religiosas, as motivações teológicas são fruto de uma cosmovisão centrada na Bíblia.
Protestantismo, Goiás, protestantes, teologia
REPRESENTAÇÕES DA RELIGIÃO NO CINEMA CONTEMPORÂNEO
Este artigo aborda a análise do filme "Deus não está morto" sob a perspectiva das teorias de Nietzsche sobre a morte de Deus. A pesquisa tem como objetivo compreender as questões existenciais e morais presentes na narrativa do filme, relacionando-as com o contexto contemporâneo. A metodologia adotada consiste em uma análise crítica do filme, embasada em referências bibliográficas relevantes. Os resultados da análise revelam a complexidade das questões abordadas no filme, destacando o confronto entre fé e razão, os dilemas éticos e a busca por sentido e propósito na vida. Ao final, são apresentadas considerações sobre a importância de uma reflexão crítica acerca das temáticas abordadas no filme.
Este resumo tem como objetivos: Identificar e mapear no entorno de Anápolis, algumas áreas que cultivam as raízes como ervas de cura; Identificar e analisar os plantios de ervas como as práticas das benzedeiras; Pontuar e compreender as ligações do saber popular das raízes curativas e seus derivados, como entender a comercialização dos chás, garrafadas em pontos específicos. As plantas medicinais que os raizeiros comercializa são usadas para cura de algumas doenças, e o uso dessas ervas e raízes estão associadas as benzeduras que as utiliza em seus rituais. As ervas podem ser encontradas também em quintais e as raízes que os raizeiros coletam é possível ser encontradas no cerrado. Verificou-se, nesse contexto, a importância de preservar o Cerrado, porque é de onde vem a maioria das plantas medicinais. A prática no uso de raízes, folhas e cascas, são tradições passadas de pais para filhos, e sabe-se que os jovens de hoje parecem não tem interesse em aprender essa prática que está desaparecendo a cada dia.Esses saberes populares ou tradicionais, característicos do mundo rural, aos poucos foram sendo reconstruídos na cidade com a migração dos moradores do campo para o meio urbano em busca de melhores condições de vida. Levando-se em conta que é uma cultura quase extinta.
Raizeiros; cerrado; conhecimento tradicional
RELIGIOSIDADES E ESPIRITUALIDADES EM EXPRESSÕES CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS DE ORIGEM BANTO EM GOIÁS
Este estudo visa compreender a preservação e adaptação dos elementos das crenças e rituais bantos ao contexto brasileiro, com foco especial em Goiás. Busca-se revelar os hibridismos religiosos e nuances presentes nessas tradições culturais ao longo do tempo. A pesquisa emprega uma metodologia que se baseia na análise de bibliografias especializadas sobre as manifestações do Jongo e da congada, bem como na análise de entrevistas provenientes de trabalhos acadêmicos que abordam essas expressões culturais. Além de explorar as características gerais das crenças e religiosidade banto, a investigação concentra-se nas trajetórias históricas individuais do Jongo e da congada. Este enfoque permite reconhecer as particularidades de cada manifestação e compreender de que maneira contribuíram para a construção da identidade cultural afro-brasileira em Goiás.
O SANTO QUE NÃO É SANTO E O INIMIGO NÚMERO UM DA REPÚBLICA
Este trabalho objetiva responder à questão: como as representações (imagens e principais fontes) de duas revoltas interferiram na concepção que hoje se tem acerca de Padre Cícero, que no Nordeste é considerado um santo, e Antônio Conselheiro que foi tido como um inimigo da recém fundada República Brasileira? Antônio Conselheiro foi líder de Canudos, comunidade formada por pessoas pobres que viviam de forma comunitária, e que na imprensa os julgavam como monarquistas que queriam acabar com a recém fundada República. Já Padre Cícero foi líder da Revolta (ou Sedição)[1] de Juazeiro que contraria o presidente da época, que queria pôr fim ao coronelismo muito presente na política brasileira. Em Os Sertões, Euclides da Cunha faz uma discussão sobre o homem do sertão, ele defende que a mistura das raças e a caatinga transformou, de alguma forma, o homem daquela região. Nas imagens contidas no livro percebemos majoritariamente pessoas negras. Talvez esse racismo científico presente em uma das principais fontes sobre Canudos já nos delineia uma das possíveis respostas para a questão inicial. A metodologia utilizada será análise de fontes e revisão bibliográfica. De referência teórica utilizarei Pierre Bourdieu e suas contribuições para a sociologia da religião.
Revolta do Juazeiro, Canudos, messianismo, Racismo, Catolicismo
O texto discute o conceito de campo religioso, utilizando a teoria de Pierre Bourdieu para analisar a autonomia relativa do campo religioso evangélico no Brasil. Destaca a luta por legitimidade religiosa e monopólio dos bens de salvação, evidenciando a expansão do conservadorismo evangélico no cenário político, especialmente a partir da segunda metade do século XX. Enfatiza o papel das mídias na transformação da imagem evangélica e a ascensão da Igreja Universal do Reino de Deus. Além disso, explora a existência de uma pluralidade política dentro do campo evangélico, mencionando expressões progressistas, como a Confederação Evangélica do Brasil. O autor destaca a importância de uma análise crítica da hegemonia conservadora, reconhecendo evangélicos progressistas historicamente silenciados, e sugere uma pesquisa aprofundada para compreender a pluralidade no pensamento evangélico, especialmente durante o governo Bolsonaro.
Campo religioso, conservadorismo evangélico, Pierre Bourdieu, hegemonia religiosa, pluralidade política evangélica, mídia e religião
PROCISSÃO À XANGÔ, COM ANÁLISE COMPARATIVA DAS VISÕES DE ARENDT E KOSELLECK SOBRE A TEMPORALIDADE HISTÓRICA
Este artigo explora a Procissão à Xangô em Caldas Novas, Goiás, sob as perspectivas teóricas de Hannah Arendt e Reinhart Koselleck, enfatizando seu significado na historiografia. Arendt vê a história como um conjunto de eventos únicos que rompem a monotonia cotidiana, destacando a relevância de acontecimentos como a Procissão à Xangô na perspectiva da história. Koselleck, por sua vez, aborda a história como uma interação dinâmica entre experiências passadas e expectativas futuras. O artigo ilumina como a Procissão à Xangô, mais do que um evento religioso, é um ato cultural e um símbolo de resistência e diversidade. A análise revela a importância de eventos locais na narrativa histórica mais ampla, destacando a interação contínua entre passado, presente e futuro.
Procissão à Xangô. Historiografia. Hannah Arendt. Reinhart Koselleck. Diversidade Cultural
Apresentação dos Anais do III Simpósio Nacional de Estudos de Religião da UEG e II Simpósio Centro-Oeste da ABHR
Ultramontanismo e antimodernidade: uma análise do caso brasileiro/goiano
Resumo: Com o crescente avanço da industrialização e da ciência na Europa durante o século XIX, a Igreja Católica se viu cada vez mais encurralada para um território desconhecido, onde já não mais detinha o mesmo controle sobre os diversos ramos da sociedade do qual dispusera nos séculos anteriores. Diante disso, a Igreja tomou uma série de atitudes para lidar com essa consolidação da modernidade na Europa, bem como suas variantes, e foi justamente nesse período, que o movimento ultramontano ganhou força e destaque. Em face disso, a proposta da presente comunicação[1] é discutir o movimento católico ultramontano do século XIX como resposta à modernidade em consolidação. Para tanto, tomaremos como objeto de pesquisa o caso do movimento ultramontano em Goiás, especialmente a partir do bispado de Dom Eduardo Duarte Silva. Palavras-chave: Igreja Católica. Modernidade. Goiás. [1] Trabalho fruto de Iniciação Científica PBIC-EM/CNPq, orientado pelo Prof. Dr. Phil. Robson R. Gomes Filho (UEG).
Direitos autorais (c) 2019 Anais do Simpósio Nacional de Estudos da Religião da UEG
Ultramontanismo, reforma e romanização: uma breve discussão conceitual
Resumo: O que mais frequentemente encontramos na historiografia brasileira sobre o movimento ultramontano refere-se à sua interpretação como um “movimento reformador” ou, em outros casos “romanização”. Neste sentido, diversos autores que compartilham tal definição atestam que as mudanças ocorridas na Igreja Católica após o Congresso de Viena, especialmente na segunda metade do século XIX, constituem-se em reformas internas que visavam à sobreposição do poder espiritual sobre o temporal, bem como a moralização do clero, através da intolerância religiosa e o combate à religiosidade popular que por ventura se encontrassem fora dos padrões eclesiásticos romanos. Por outro lado, historiadores como Sérgio Ricardo da Mata, têm recusado definir o ultramontanismo como “reforma”, pensando-o muito mais como uma verdadeira reação (no sentido estrito que o termo ganhou após 1815) à modernidade em consolidação na Europa. Em face disso, a proposta da presente comunicação é discutir os termos e conceitos que enredam o movimento ultramontano na historiografia brasileira, de modo a se pensar o contexto do movimento na Europa e sua adaptação no Brasil. Palavras-chave: Igreja Católica. Modernidade. Goiás.
O catolicismo de Rito Tridentino em Anápolis (GO): a sobrevivência de uma religião tradicional
Resumo: Frente à ultramodernidade e individualidade de pensamentos, fez-se conhecida uma igreja na cidade de Anápolis que numa tentativa de fuga dessa consagração da individualidade, busca retornar à uma fé católica pré-moderna. Propondo esse retorno a igreja tem conquistado inúmeros fiéis e a proposta desse trabalho é questionar os porquês dessa proposta teológica e da grande adesão de jovens. A igreja localizada na cidade de Anápolis é uma associação civil criada por uma comunidade autônoma de fiéis embasada na carta apostólica Motu Proprio Summorum Pontificum, escrita pelo papa Bento XVI em 2007 que autoriza a celebração do rito previsto no missal romano de 1962 em certas comunidades específicas previstas no direito canônico, sendo a capela Santa Maria das Vitórias gozadora desse direito. Palavras-Chave: Catolicismo. Anápolis. Igreja. Rito Tridentino.
Catolicismo tridentino; sociedade líquida; jovens; estética religiosa
Folia centenária de Santo Antônio: a preservação da festa e suas tradições em Professor Jamil (GO)
Resumo: A presente proposta de artigo visa uma reflexão sobre a preservação das festas religiosas tradicionais em uma sociedade cada vez mais moderna e, por isso, dinâmica. Nosso foco de análise é a folia de Santo Antônio, que acontece a cada mês de julho na cidade de Professor Jamil (Goiás). Nosso objetivo central é verificar o que motiva a comunidade de Professor Jamil a manter essa tradição cultural a despeito das adversidades decorrentes das dinâmicas culturais e sociais da modernidade. Pretendemos também comparar a folia tradicional de cem anos atrás e a atual, por meio da qual serão questionados os fundamentos pessoais e coletivos que estimulam sua continuidade. Para tanto, tomamos como fontes: fotos, documentos e entrevistas com integrantes ativos da organização da folia, seus descendentes e membros da comunidade que lutam para manter vivas suas tradições e crenças. Palavras-chave: Festa religiosa. Tradição. Permanência.
Ultramontanismo e modernismo: a batalha conflagrada na construção da modernidade
Resumo: O advento do ultramontanismo, movimento católico dos séculos XIX e XX, deu-se como resposta à ruptura do poder hegemônico da Igreja Católica sobre os Estados Nacionais e a quebra de paradigmas experimentada no mundo ocidental, por conta das diversas modificações estruturais que lhe foram relegadas. Essa ruptura marcou a solidificação daquilo que a historiografia chama de modernidade, tendo esta, a partir do século XIX, se movido sob a bandeira da noção de progresso em oposição ao passado “antiquado”. Este imaginário moderno e sua respectiva resposta ultramontana estabeleceram conflitos de poder que se estenderam aos diversos setores do mundo ocidental. Palavras-chave: Catolicismo. Ultramontanismo. Modernismo. Religião. Política.
Vozes da origem: trajetória e história do Ilê Fará Imorá Odé
Resumo: O artigo pretende abordar sobre o processo de surgimento da comunidade de terreiro Ilê Fará Imorá Odé, além de apresentar ao leitor os enfrentamentos e projetos realizados pela comunidade de terreiro para que fosse possível seu surgimento no ano de 2013, para isto o artigo utiliza-se de entrevistas, afim de integrar as vozes da própria comunidade para que possamos entender este processo. Palavras-Chave: Candomblé. História das Religiões. Religiões Afro-Brasileiras.
ST 5: Religiões mediúnicas e afro-brasileiras
A A morte na perspectiva do fabulário brasileiro: os entes folclóricos e sua relação com a morte
Resumo: Tema recorrente dentro do fabulário humano, a morte tem espaço preponderante dentro do folclore brasileiro, servindo como esteio para as mais variadas espécies de estórias, desde aquelas de função moral àquelas de cunho recreativo. Destarte, não é raro nos depararmos com determinados entes do imaginário nacional que possuem intrínseca relação com o conceito de morte, através dele dimanando, caracterizando-se e se mantendo. O trabalho a seguir se propõe, dessa forma, a analisar os mais variados entes e contos brasileiros e seu particular liame com a questão da morte no panorama do imaginário, observando-os dentro da matriz religiosa brasileira. Perpassando por entidades clássicas no imaginário brasileiro, como o corpo-seco, o bradador, o Barba-Ruiva, dentre outros, o seguinte trabalho procura desnudar sua inter-relação com o pós-morte e sua recepção ante às emoções humanas. Palavras-chave: Morte. Folclore. Entes. Imaginário.
ST 8: A morte e o morrer no Brasil e na Ibero-América
morte; folclore; entes; tipos; imaginário.
Festas de Candomblés: caminhos metodológicos de pesquisa de campo
Resumo: O presente artigo[1] centra-se em apontamentos teóricos e metodológicos sobre as festas do Candomblé. As festas da referida religião se constituem numa dimensão multiterritorial permeada por relações sociais, políticas e identitárias. Estas se apresentam como prática cultural e patrimônio imaterial para o grupo que as vivenciam. Metodologicamente, após uma década de pesquisa (2008-2018[2]), inferimos que para realizarmos o estudo sobre festas do candomblé nos pautamos no conjunto de métodos e procedimentos que envolvem desde a observação participante, etnografias ao tratamento quantitativo e qualitativo de dados. A observação de uma festa de candomblé é dada por vários momentos. Primeiramente aquele que antecede a festa (os orôs, as comidas, as rezas e outras), durante (a roda, as danças de orixás) e posteriormente (o ajeum e as conversas). É válido aclarar que a inserção no grupo como pesquisador requer um intenso envolvimento e respeito ao sistema hierocrático da referida religião. Palavras-Chave: Festas. Candomblé. Metodologia. [1] O presente texto é parte da tese: Dinâmicas Territoriais do Sagrado de Matriz Africana: O Candomblé em Goiânia e Região Metropolitana. VIEIRA SILVA. Mary Anne. Tese (Doutorado em Geografia). Goiânia: UFG, 201. Insere-se nas atividades do projeto pós-doutoral: Identidades diaspóricas e a transnacionalização das práticas religiosas de matriz africana: poder de colonialidade e saberes subalternos, FAPEG-CAPES, 2018. [2] No ano de 2008 aprovou-se o projeto Mães de Santo junto à Fundação de Amparo à pesquisa de Goiás, (edital 003/2008) que intentou mapear os terreiros de Candomblés, e em especial, aqueles liderados por yalorixás. Dentre eles, Ilê Axé Onilewá Azanadô, da yalorixá Teresa ti Omolu, no bairro Buriti Sereno em Aparecida de Goiânia; Ilê axé Oyá Igbem Bale, liderado pela yalorixá Jane ti Omolu, localizado no Bairro Cardoso em Aparecida de Goiânia e o Ilê Axé Canto de Oxum, da yalorixá Maria Luisa ti Oxum, situado no bairro Urias Magalhães em Goiânia. Durante esse período as festas foram acompanhadas por registros e cadernos de observações em que as etapas, bem como as experiências nessas festas foram tratadas pelas vias da observação participante e pelas técnicas da etnogeografia.
ST 4: Religiosidades, festas, saberes e fazeres populares no Brasil
Religiosidades, saberes e fazeres no Engenho de São Joaquim (Meia Ponte – Goiás)
Resumo: A fazenda Engenho de São Joaquim foi erigida para abrigar uma das mais conhecidas propriedades rurais goianas nos fins do século XVIII. Como a maioria das fazendas de então era composta por casa grande, senzalas, engenho e ainda capela sob o orago inicial de São Joaquim e posteriormente a Nossa Senhora da Conceição, quando passou a contar com imagem elaborada por Veiga Valle; a capela possuía, entremeio a ornamentos característicos, referências das matrizes africanas que ali habitavam. Poucas informações são tidas sobre as festas que aconteciam no Engenho de São Joaquim, nome dado em devoção ao avô de Jesus ou uma auto-homenagem ao proprietário Joaquim Alves de Oliveira. Por aspectos devocionais, ou não, eram realizados casamentos diversos, inclusive entre a escravaria. Das demais festa locais e das missas celebradas, participavam os cativos por meio de uma janela virada ao pátio interno; enquanto as mulheres brancas eram resguardadas, na sala, por uma treliça de madeira enquanto assistiam as celebrações. Por meio da micro-história e estudo da restrita documentação sobre os que ali viveram, buscaremos refletir sobre as relações festivas, mesmo que diante das poucas informações e notícias advindas delas, por meio de perspectivas interdisciplinares, que remetem subjetivamente ao céu e ao inferno nos saberes e fazeres do período. Palavras-chave: Religiosidade; Fazeres; Engenho de São Joaquim; Pirenópolis
A simbologia animal na arte escultórica do Cemitério São Miguel Arcanjo da Cidade de Goiás
Resumo: Permeando o imaginário medieval, nos séculos V a XII, a simbologia animal, disseminada pela igreja católica, compreendeu a principal ferramenta de articulação clerical em um mundo rural ocupado por homens e mulheres iletrados. Portadora do discurso protetor das almas e disciplinador de corpos, a igreja utilizará da simbologia animal para catequização e, posterior doutrinação dos fiéis. Após a fase de catequização, surge a literatura chamada Bestiária que atribuiu aos animais a relação de seu perfil ao caráter moral humano. Reinventada ao longo do tempo, o objetivo dessa comunicação é entender como a prática da simbologia animal chegou à atualidade, que adequações e dinâmicas imagéticas foram redefinidas para justificar a permanência do uso destas simbologias, situação observada no Cemitério São Miguel Arcanjo localizado na cidade de Goiás. Palavras-chave: Simbologia animal. Cemitério São Miguel Arcanjo. Arte escultórica
As mulheres, “Bruxas” e o sexo na Idade Média
Resumo: Este artigo procura difundir o interesse e importância do estudo de gênero. Essa ideia é justificada pela tentativa de desconstrução da ideia de “bruxaria” e esclarecimento dos primórdios da misoginia. Este trabalho tem como foco principal a vivência feminina no medievo trazendo aspectos como a hierarquia imposta pelos monges responsáveis por decidir os papéis sociais; a visão social demonizada do corpo feminino e de seu funcionamento fisiológico através dos olhos daqueles não detentores destes corpos, ou seja, aqueles mesmo monges e, finalmente, os ideais relacionados à sexualidade das mulheres e das “bruxas”. A metodologia de pesquisa baseia-se em artigos e livros sobre a mulher, o corpo e a “bruxaria” femininos no período medieval, tais como “As Bruxas Noivas de Satã” de Jean-Michel Sallmann; “Ser Mulher na Idade Média” de Maria Filomena Dias Nascimento e “Visões Sobre o Feminino e o Corpo na Idade Média” de João Dias Pires, entre outras fontes de pesquisa. Tem-se como objetivo ampliar a pesquisa e o interesse de se ter conhecimento do estudo de gênero e sua importância não só para as mulheres, mas também para a sociedade atual de forma geral. Palavras-chave: Idade Média. Bruxaria. Cópula. Sabá. Corpo e Fisiologias.
ST 6: Religião, Simbolismo e Estruturas sociais
Resumo: Portugal, no seu processo colonizador começa a explorar as terras brasileiras através da produção do açúcar, utilizando o trabalho escravo. Os negros foram trazidos para o Brasil e tratados de forma sub-humana, pois eram considerados "mercadorias". Tiveram que deixar sua terra, sua família, seus pertences e a únicas coisas que sobreviveram nesse trajeto foram sua cultura e religião. Ao chegarem nas grandes fazendas onde iam trabalhar, tiveram que se adequar forçadamente ao regime imposto pelo homem branco, aprender uma nova língua, ter novos costumes e além de tudo se tornar cristão. A religião oficial no Brasil colonial era a Católica, portanto, os negros foram catequizados e receberam o batismo, tornando-se assim. "cristãos", pois eram proibidos de praticar suas várias religiões nativas. Porém, o cristianismo apresentado a esses negros foi um cristianismo rápido e forçado, possibilitando a prática dos cultos africanos. Apesar das instituições escravagistas e da Igreja Católica Apostólica Romana, foi possível aos escravos comunicar, transmitir e desenvolver sua cultura e tradições religiosas, pois o processo de catequização dos negros foi bem superficial e houve também vários fatos que os ajudaram a manter esta continuidade: os vários grupos étnicos continuaram com sua língua materna; havia um certo número de líderes religiosos entre eles; e os laços com a África eram mantidos pela chegada constante de novos escravos, que possibilitava a permanência da prática religiosa. Embaixo do altar católico e das imagens de santos os negros louvavam e cultuavam seus orixás, tendo assim o sincretismo afro-brasileiro, os santos foram justapostos aos orixás africanos. Essa mistura religiosa originou as religiões afro-brasileiras. O sincretismo religioso é um fenômeno vivo até hoje nas religiões afro brasileiras, em especial no Candomblé, dialogares com diversos autores para compreendermos essa premissa. Palavras-chave: Escravidão. Sincretismo. Candomblé.
Mulheres subjugadas através da alienação religiosa em feminismo em “The Handmaid’s Tale”: uma distopia que reflete o brasil atual
Resumo: O presente artigo utiliza a ficção seriada “O conto da Aia” (The Handmaid’s Tale), baseada na obra de Margaret Atwood, como narrativa distópica para análise da subjugação da mulher na sociedade ocidental capitalista através da religião. A qual, através da alienação a que é submetida através de discursos morais e religiosos, é impedida de exercer sua autonomia de sujeito pensante e livre. O romance de Atwood é capaz de sintetizar condições em que historicamente a mulher esteve e está sujeita, dessa forma, pretendemos uma análise sociológica que desnaturalize as opressões impostas as mulheres. Neste processo de subjugação das mulheres e, tantas vezes, a religião esteve a serviço de construir as narrativas para sustentar tantas histórias de atrocidades, e o mito cristão é só uma entre tantas outras versões da mesma violência simbólica historicamente existente e cometida contra as mulheres. Palavras-chave: Alienação religiosa. Feminismo. Capitalismo. Violência simbólica
Católicos e Evangélicos: Análise do poder e da violência no século XX em Goiás
Resumo: Este texto propõe uma análise dos conflitos que ocorreram nos anos iniciais do século XX em Goiás. Conflitos que se desenvolveram após a chegada de missionários protestantes na cidade de Santa Cruz de Goiás em 1904. O estudo busca elementos para um debate sobre a principal divergência entre a religião católica e a protestante, em um período de choque do tradicionalismo (católico), a modernização e a chegada dos missionários na região. Palavras-chave: Representações. Catolicismo. Protestantismo.
ST 2: Religiosidade Popular: conflitos, assimilações e doações
Representações. Catolicismo. Protestantismo
As representações da morte em Hercules Furens de Sêneca
Resumo: Esta comunicação tem como objetivo analisar as representações da morte em Hercules Furens de Sêneca. Se aceitarmos a suposição comum que Sêneca realizou uma paródia do imperador Cláudio no quarto canto, teria sido finalizada por volta de 54 d.C. À peça se passa em Tebas. Em uma explosão de ciúmes e ódio, Juno dá vazão a sua freqüente frustração. Não só Hercules saiu vitorioso de todos os trabalhos que lhe foram impostos, mas por meio tornou-se um bem feitor e o mesmo aposta em sua imortalidade. As fúrias o deixam louco e contaminado pelo assassinato, desejam que Hercules volte para o submundo. Sabemos, pois que as tragédias senequianas não se destinavam a um grande público e sim dirigidas à aula imperial em sessões de recitações e círculos literários. Palavras-Chave: Morte. Sêneca. Hercules Furens.
Arquétipos esquecidos e resgatados: a ressignificação da Femme Fatale
Resumo: O trabalho tem por objetivo discutir a narrativa arquetípica existente no mito de Lilith, bem como compreender sua ressignificação e apropriação pelo movimento feminista contemporâneo. Para tal, utiliza-se de pesquisa teórica bibliográfica e método hermenêutico com abordagem mnemônica, que perpassam os estudos de autores como Jô Gondar, Carl Jung e Roberto Sicuteri. Uma vez que o estudo e análise das narrativas envolvem a memória coletiva e individual, no que diz respeito à permanência e criação de narrativas carregadas de simbolismo, observa-se a transformação do mito da femme fatale e a ressignificação deste pelo movimento feminista. A feminilidade é um todo, porém, a reinvenção do mito de Lilith enfatiza uma vertente do ser mulher que se aproxima da subversão, liberdade e independência sexual e social feminina. Palavras-chave: Lilith. Femme Fatale. Ressignificação. Memória.
Entre a prosperidade e o ódio: reflexões sobre a suástica a partir do caso do cemitério São Miguel da Cidade de Goiás (1936)
Resumo: Esta pesquisa partiu do estranhamento causado por um símbolo peculiar inscrito em uma lápide do Cemitério São Miguel da Cidade de Goiás e que remete a um austríaco falecido na antiga capital em 1936: trata-se da suástica. O estranhamento decorre de preconcepções historicamente elaboradas em torno do símbolo, hoje visto como “símbolo nazista”, impregnado dos crimes de ódio promovidos por Hitler e seus seguidores; por isso mesmo, em choque com a realidade do campo santo. Por outro lado, a pesquisa bibliográfica mostra que a suástica é um símbolo milenar no passado dos povos indo-europeus, apresentando função decorativa em objetos de seu cotidiano, podendo ser percebida também como um amuleto de boa sorte (WILSON, 1896). No sânscrito, seu nome remete à prosperidade, enquanto o Budismo conferiu-lhe um caráter sagrado. Ressignificada por Hitler, imbuiu-se do terror e violência nazistas, que culminaram no Holocausto. No ano de falecimento do austríaco na Cidade de Goiás, porém, a suástica podia ser vista ainda como expressão de um partidarismo, sendo possivelmente está a memória do morto legada aos vivos. Símbolos, portanto, devem ser contextualizados, para se pensar seus significados múltiplos e, por vezes, contraditórios. Palavras-chave: Cemitério. Suástica. Cidade de Goiás.
A Umbanda em Morrinhos (GO): reflexões sobre as condições de existência e permanência dos terreiros em uma cidade do interior de Goiás
Resumo: A Umbanda, desde o seu surgimento em 1908 (data tradicionalmente aceita para o início das atividades da nova religião), se tornou objeto de estudos acadêmicos e também de polêmicas sociais envolvendo questionamentos sobre os rituais e práticas da religião ou mesmo pelo fato de ser vítima de manifestações de intolerância e preconceito. Recentemente, dentro do contexto da expansão das igrejas neopentecostais no Brasil, a Umbanda voltou a ser alvo de ações de intolerância e perseguição, mesmo com a garantia constitucional de liberdade religiosa e da proibição legal contra atos de preconceito e intolerância entre as religiões. Diante desse cenário emergiu a perspectiva de estudar a Umbanda como uma específica manifestação religiosa brasileira e, particularmente, compreendê-la dentro do contexto da religiosidade na cidade de Morrinhos (GO), constituindo assim um estudo de caso. A pesquisa inicial mostrou que a religião vem sendo estudada academicamente desde o início de suas atividades, recebendo abordagens dos campos da História, da Antropologia, das Ciências Sociais, da Psicologia, etc., nas quais os mais diversos aspectos de sua história são analisados e estudados. Estudos regionalizados e estudos de caso também fazem parte dessa ampla bibliografia que já foi produzida sobre a Umbanda, mostrando sua inserção em todas as regiões do Brasil e identificando suas especificidades regionais e locais. Palavras-chave: Umbanda. Morrinhos (GO). Religião. Sociedade.
Umbanda; Morrinhos (GO); religião; sociedade
Comida da Folia de Reis da região do Tortinho em Pirenópolis (Goiás-Brasil)
Resumo: As Folias do Reis que são realizadas em Pirenópolis a cada ano reúnem um grande número de devotos, os foliões, que seguem as Bandeiras de Reis que circulam as áreas rurais são recepcionados pelos fazendeiros que na posição de anfitriões oferecem a Santos Reis e a estes o pouso e farta alimentação, a saborosa comida de folia, que além de reestabelecer a força daquele que está no rastro da bandeira cria sociabilidade entre os presentes. A dinâmica da folia de Reis da Região do Tortinho em Pirenópolis difere-se de outras folias da região, no que diz respeito a forma como o percurso e o horário dos giros acontecem, a rotina se adapta a possibilidade do organizador que já está de idade avançada e com problemas de saúde acompanhar os ritos. Palavras-Chave: Folia do Reis. Comida de folia. Pirenópolis
Folia do Reis. Comida de folia. Pirenópolis
Luteranos, Batistas e Presbiterianos de Brasília durante a ditadura militar (1964-1985)
Resumo: Este artigo procura contribuir positivamente para os conhecimentos e estudos acerca das ações e influências das igrejas protestantes durante a Ditadura Militar, no período de 1964-1985, sobretudo os Luteranos, Batistas e Presbiterianos. É de conhecimento público as participações religiosas tanto na colaboração aos militares como na resistência ao regime, movimentos de colaboração em muito motivamos pela fé do ex presidente Ernesto Geisel – Geisel era Luterano de Confissão -, fé essa que motivou orações e súplicas em igrejas evangélicas de todo o Brasil. A metodologia de pesquisa baseia-se em teses acadêmicas, livro sobre as memórias protestantes, uma matéria da revista ISTOÉ sobre eventos relacionados à Ditadura e aos evangélicos e o relatório final da Comissão Nacional da Verdade. Tem-se como objetivo ressaltar a relação entre Estado e religião, evidenciar as ações dos cristãos na vida política e relembrar que todos somos seres ativos socialmente. Palavras-chave: Ditadura Militar. Protestantismo. Evangelho Social. Progressistas e Conservadores.
ST 3: Mortes, Torturas e as Igrejas: entre resistências e silêncios (1964-1985)